王守仁.十三(水浒传16个人物的介绍，性格，主要情节（按出场顺序）)

王守仁.十三

网上有关“王守仁.十三”话题很是火热，小编也是针对水浒传16个人物的介绍，性格，主要情节（按出场顺序）寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

小试牛刀平漳寇? 推心置腹谕贼巢

正德十一年，九月，由尚书王琼举荐，王守仁升任都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处。

先说一下此处的南赣汀漳，南、赣指的是江西南安、赣州；汀、漳指的是福建汀州、漳州。这次王守仁巡抚的范围大致在江西，福建，湖南，广东四省的交界处，这片地方可以说是山险林深，简直就是土匪强盗的天堂。从数十人的小团伙到成千上万的土匪窝可以说应有尽有，而且他们相当的嚣张，居然敢大白天攻打县城，绑票县令，什么时候缺吃少穿了就去附近县城逛逛，等军队来剿匪时他们又都跑进深山老林里，军队一走马上又生龙活虎起来。就这样搞得这片地鸡犬不宁，甚至官员一听说要来南赣上任就直哆嗦，很多都推托有病，拒不赴任。南赣巡抚的初立是在明孝宗弘治八年，目地就是为了剿匪，谁知一剿二剿不但没有剿灭，反而逐渐做大，等到明武宗朱厚照时变得越来越不可收拾，眼看着四地的土匪相互串联，甚至有称王称霸设官授职的，朱厚照就不得不正视这个问题了，腹心之疾，所患甚大，就下旨剿匪，就这样兵部尚书王琼特地推荐了王守仁，就好像千里马遇到了伯乐，王守仁要驰骋天下了。

当时王守仁的一位朋友曾感叹到:“阳明此行，必立事功”。另一位朋友好奇，问为什么?这位朋友答道:吾触之不动矣！我觉着用后来罗洪先的一句话来作解释比较好:“儒者学在经世，而以无欲为本，惟无欲，然后出而经世，识精而力钜。”

接任之后，王守仁回了一次家，过了年，正月就赶赴江西，这一年，他45岁，终于等到了他的机遇。

在王守仁经过万安时，王守仁一行人遇到了一伙流贼，沿着江岸抢劫，商人的船只都不敢往前开，王守仁一看形势危急就派人联系商舟主人，使船只结为阵势，扬旗鸣鼓，就像要作战一般，众贼心惧，错以为是官府派兵来了，就赶紧跪在岸边，大声呼喊:饥荒流民，望乞赈济。王守仁使船靠岸，派人传话:等到王大人到了赣州府后，就让官府发放粮食，你们要安分守己，不要胡作非为，自取灭亡。众贼，惧，散归。

到了赣州后，席不暇暖，王守仁就开始办公。在此之前，土匪强盗之所以猖獗，是因为赣州城里有很多人都是他们的耳目，官府的一举一动都被他们事先通报给了土匪强盗。军门有一老隶就时常给土匪传递信息，王守仁通过侦查之后，把老家伙叫到卧室，让他自择生死，老家伙股颤，乃从实招来，王守仁许其不死，以反间用之，试所言悉验。

不几天，王守仁就开始推行“十家牌法”，这个简单来说就是每十家发给一牌，牌上写有各家的人名，职业，年龄，相貌，籍贯，行业，日轮一家，拿着牌到各家检查，遇到面生可疑的就马上报官察问，如果有隐匿不报的就十家连坐。另外贴告示:

“务要父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妇随，长惠幼顺；小心以奉官法，勤谨以办国课，恭俭以守家业，谦和以处乡里；心要平恕，毋得轻易忿争；事要含忍，毋得辄兴词讼；见善互相劝勉，有恶互相惩戒；务兴礼让之风，以成敦厚之俗。”

既然要剿匪，就要有士兵，以往都是从别的地方调军队来，王守仁却另辟蹊径，自己练民兵。他派属下先从辖区内的各个县城里选择了一批骁勇绝群，胆力出众，身强体壮的男子，每县多的有十几个，少的有八九个人，务必优中选优，有时也通过召募来招人，就这样大约从江西，福建选了五六百人，从湖广，广东选了四五百人，然后把他们教给武官着实训练，其中尤为杰出者任命为将领，就这样他慢慢开始有了第一批自己选练的士兵。这也为后来大臣“团练”开了先河，像戚继光，曾国藩练兵就是学习了王守仁。

自从正月十六到任没几天王守仁就准备商议进兵剿匪的事，因为在来的路上就听说福建漳州的土匪相当猖狂。二月，王守仁带着士兵来到福建。

他的打算是如果漳寇据险而守，就采取三国时邓艾破蜀之策，出其不意，掩其不备，绕过前哨，直捣贼巢；如果这些土匪盘据在一起，就采用西汉赵充国破羌之谋，以计围困。从此可以看出王守仁平时讲究学问之余没少琢磨带兵打仗，要知道邓艾和赵充国两位可都是流芳千古的名将，并且都是战法诡异的高手，邓艾的战法被后来人无数次的作为范例来研究，大迂回，蛙跳战术都是从此而来；赵充国打仗更是稳妥，向来是侦察兵先行，搞好情报，行军时时刻备战，宿营时营垒坚牢。王守仁一再告诫他的士兵:务在防隐祸于显利之中，绝深奸于意料之外。

第一战在福建南安附近的长富村，大获全胜，贼奔象湖山据守，王守仁率领士兵追到莲花石，在此与贼对垒，这时朝廷从广东调派的广东兵也赶来了，王守仁正打算合围，让指挥覃桓领兵从小道攻进去来个里应外合，哪知覃桓没有听令，在路上打了几个小胜仗后只顾着收缴战利品而没有从小道进山。这时众贼见形势危急，决定突围，正好遇上覃桓这队人马，覃桓和县丞纪庸力战而死。其他人看到覃桓战死便要求王守仁向上级打报告请再调士兵，等到秋天再剿匪。王守仁斥责道:现在正是奋怯为勇，变弱为强之时，岂能犹豫不决，畏缩不前？善用兵者，因形而借胜于敌，故其战胜不复，而应形于无穷。胜负之算，间不容发，乌可执滞哉？于是王守仁亲自率领士兵进屯上杭，派了很多人放哨，并且扬言道:犒众退师，俟秋再举。然后暗地里派遣义官曾崇秀去查勘敌情。趁着众贼松懈，兵分三路，在二月十九日晦夜，衔枚并进，直捣象湖山，夺了关口，诸贼失去屏障，都退到山顶，四面滚木镭石，以死拒战。双方奋勇鏖战，自辰至午，呼声振地。王守仁命敢死队从小道鼓噪突登，众贼惊溃奔走，遂乘胜追剿。没用多长时间福建兵长富村等巢三十余所，广东兵攻破水竹等巢十三所，斩首从贼詹师富，温火烧等七千多人，俘获贼属，锱重不计其数，诸洞荡灭。经此一役，漳南数十年匪患尽平。奏捷，班师。

战后为了整训军队，王守仁特地立兵符。

“习战之方，莫要于行伍；治众之法，莫先于分数。”将调集各兵，每二十五人编为一伍，伍有小甲；五十人为一队，队有总甲；二百人为一哨，哨有长，有协哨二人；四百人为一营，营有官，有参谋二人；一千二百人为一阵，阵有偏将；二千四百人为一军，军有副将；偏将无定员，临事而设。小甲于各伍之中选才力优者为之，总甲于小甲之中选才力优者为之，哨长于千百户义官之中选材识优者为之。副将得以罚偏将，偏将得以罚营官，营官得以罚哨长，哨长得以罚总甲，总甲得以罚小甲，小甲得以罚伍众：务使上下相维，大小相承，如身之使臂，臂之使指，自然举动齐一，治众如寡，庶几有制之兵矣。编选既定，仍每五人给一牌，备列同伍二十五人姓名，使之连络习熟，谓之伍符。每队各置两牌，编立字号，一付总甲，一藏本院，谓之队符。每哨各置两牌，编立字号，一付哨长，一藏本院，谓之哨符，每营各置两牌，编立字号，一付营官，一藏本院，谓之营符。凡遇征调发符，比号而行，以防奸伪。其诸缉养训练之方，旗鼓进退之节，务济实用行之。

为了彻底根治匪患，王守仁又奏设平和县于河头，移巡检司于枋头。因为河头为诸巢之咽喉，而枋头又是河头之唇齿。

练兵不仅要人还要钱，钱从哪来？上面可没有那么多钱让王守仁用，一番思考之下，王守仁上疏请疏通盐法，用盐税来养军队，这样就解决了经费这个大问题。

正德十二年，九月，王守仁改授提督南赣汀漳等处军务，给旗牌，得便宜从事。自此，王守仁有了临阵赏罚之权。

这个时候虽说漳寇已平，可乐昌，龙川之贼仍啸聚群山。王守仁打算用兵之前，先晓之以情，动之以理的抚谕一下，先犒以牛酒银布，又给他们写了一封相当有水平的信:

“人之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫过于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗，尔必愤然而怒；又使人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。尔等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，尔宁独不知？乃必欲为此，其间想亦有不得已者。或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。此等苦情，亦甚可悯。然亦皆由尔等悔悟不切耳。尔等当时去做贼时，是生人寻死路，尚且要去便去。今欲改行从善，是死人求生路，乃反不敢耶？若尔等肯如当初去做贼时拼死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。岂知我上人之心，无故杀一鸡犬尚且不忍，况于人命关天？若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此。我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔寻一生路。惟是尔等冥顽不化，然后不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也。今谓我全无杀人之心，亦是诳尔；若谓必欲杀尔，又非吾之本心。尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子。譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心，须去二人，然后八人得以安生。均之为子，父母之心，何故必欲偏杀二子，不得已也。吾于尔等，亦正如此。若此二子者，一旦悔恶迁善，号泣投诚，为父母者，亦必哀悯而赦之。何者？不忍杀其子者，乃父母之本心也。今得遂其本心，何喜何幸如之；吾于尔等，亦正如此。闻尔等为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾；可以坐致饶富，而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。岂如今日，出则畏官避雠，入则防诛惧剿，潜形遁迹，忧苦终身，卒之身灭家破，妻子戮辱，亦有何好乎？尔等若能听吾言，改行从善，吾即视尔为良民，更不追尔旧恶。若习性已成，难更改动，亦由尔等任意为之。吾南调两广之狼达，西调湖湘之士兵，亲率大军，围尔巢穴，一年不尽，至于两年；两年不尽，至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外矣。呜呼！民吾同胞，尔等皆吾赤子，吾终不能抚恤尔等，而至于杀尔，痛哉！痛哉！兴言至此，不觉泪下。”

这封信写的相当漂亮，以至于当时酋长像黄金巢、卢珂等，看完信就率众来投，愿效死以报。

水浒传16个人物的介绍，性格，主要情节（按出场顺序）

72人中有59人是战死的，13人是征方腊期间病逝的。

一、人员列表

1、云里金刚?宋万（战死于润州）

2、没面目?焦挺（战死于润州）

3、九尾龟?陶宗旺（战死于润州）

4、百胜将?韩滔（战死于常州）

5、天目将?彭玘（战死于常州）

6、白面郎君?郑天寿（战死于宣州）

7、操刀鬼 曹正（战死于宣州）

8、活闪婆 王定六（战死于宣州）

9、丑郡马?宣赞（战死于苏州）

10、金眼彪?施恩（战死于常熟）

11、独火星?孔亮（战死于昆山）

12、井木犴 郝思文（战死于杭州）

13、金枪将 徐宁（伤于杭州，后死于秀州）

14、浪里白条 张顺（战死于杭州）

15、小霸王?周通（战死于独松关）

16、没羽箭?张清（战死于独松关）

17、双枪将?董平（战死于独松关）

18、花项虎 龚旺（战死于德清）

19、插翅虎?雷横（战死于德清）

20、急先锋索超（战死于杭州）

21、火眼狻猊 邓飞（战死于杭州）

22、赤发鬼 刘唐（战死于杭州）

23、丧门神 鲍旭（战死于杭州）

24、通臂猿 侯健（杭州之战溺死于海中）

25、金毛犬 段景住（杭州之战溺死于海中）

26、立地太岁 阮小二（战死于乌龙岭）

27、玉幡竿 孟康（战死于乌龙岭）

28、两头蛇?解珍（战死于乌龙岭）

29、双尾蝎?解宝（战死于乌龙岭）

30、矮脚虎王英（战死于睦州）

31、一丈青?扈三娘（战死于睦州）

32、飞天大圣?李衮（战死于睦州）

33、八臂哪吒?项充（战死于睦州）

34、铁笛仙 马麟（战死于乌龙岭）

35、锦毛虎?燕顺（战死于乌龙岭）

36、赛仁贵 郭盛（战死于乌龙岭）

37、小温侯?吕方（战死于乌龙岭）

38、九纹龙 史进（战死于昱岭关）

39、拼命三郎?石秀（战死于昱岭关）

40、跳涧虎?陈达（战死于昱岭关）

41、打虎将?李忠（战死于昱岭关）

42、白花蛇 杨春（战死于昱岭关）

43、病大虫薛永（战死于昱岭关）

44、摩云金翅 欧鹏（战死于歙州）

45、菜园子 张青（战死于歙州）

46、中箭虎 丁得孙（死于歙州）

47、圣水将军 单廷珪（战死于歙州）

48、神火将军 魏定国（战死于歙州）

49、青眼虎 李云（战死于歙州）

50、石将军?石勇（战死于歙州）

51、霹雳火秦明（战死于青溪）

52、险道神 郁保四（战死于青溪）

53、母夜叉?孙二娘（战死于青溪）

54、出林龙邹渊（战死于青溪）

55、摸着天?杜迁（战死于青溪）

56、催命判官?李立（死于青溪）

57、金钱豹子?汤隆（死于青溪）

58、铁臂膊蔡福（死于青溪）

59、短命二郎?阮小五（死于青溪）

60、青面兽?杨志（患病，寄留丹徒，后病逝）

61、船火儿张横（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）

62、没遮拦 穆弘（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）

63、毛头星 孔明（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）

64、旱地忽律 朱贵（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）

65、锦豹子 杨林（患瘟疫，寄留杭州，后痊愈返回饮马川，受职求闲）

66、白日鼠?白胜（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）

67、笑面虎朱富（看视病人，后病逝于杭州）

68、豹子头?林冲（病逝于杭州）

69、病关索 杨雄（病逝于杭州）

70、鼓上蚤 时迁（病逝于杭州）

71、大刀 关胜（饮醉酒坠马，后病逝于北京大名府）

72、铁扇子 宋清（患病在家，不详）

二、人员资料

1、宋万

绰号云里金刚，原是梁山三寨主。他是梁山的开山元老，但因本领平常，在晁盖、宋江掌政时期，地位不断下降。

梁山大聚义时，排第八十二位，上应地魔星，职司为步军将校。征方腊时战死于润州，追封义节郎。

2、焦挺

绰号没面目，中山府人氏，出身相扑世家，后流落江湖。他因结识李逵，而到梁山入伙。梁山大聚义时，排第九十八位，上应地恶星，担任步军将校。

征讨方腊时，焦挺随宋江攻润州，在乱军中被箭射死或马踏身亡。他是梁山第一批战死的将佐，后追封义节郎。

3、陶宗旺

绰号九尾龟，光州人氏，田户出身。他原为黄门山四寨主，后因钦慕宋江，而到梁山入伙。梁山大聚义时，排第七十五位，上应地理星，负责监修山寨城垣。

征讨方腊时，陶宗旺参与润州之战，结果在乱军中被箭射死，马踏身亡。他是梁山最先战死的三位将佐之一（另两位是宋万、焦挺），后追封义节郎。

4、韩滔

绰号百胜将，东京人氏，原为陈州团练使，善使枣木槊。他随呼延灼征讨梁山，被刘唐、杜迁生擒，遂投降梁山。

梁山大聚义时，排第四十二位，上应地威星，是马军小彪将兼远探出哨头领之一，常与彭玘搭档。

征讨方腊时，韩滔随关胜攻常州。他与守将金节交战，却被高可立放箭射中面颊，负伤落马。张近仁抢上，一枪刺中韩滔咽喉，将韩滔刺死。韩滔是梁山战死的第四位将佐，后追封义节郎。

5、彭玘

绰号天目将，东京人氏，原为颖州团练使，善使三尖两刃刀。他随呼延灼征讨梁山，被扈三娘生擒，遂投降梁山。

梁山大聚义时，排第四十三位，上应地英星，是马军小彪将兼远探出哨头领之一，常与韩滔搭档。

征讨方腊时，彭玘随关胜攻常州。他为给韩滔报仇，迎战高可立，却被张近仁一枪刺死。彭玘是梁山战死的第五位将佐，后追封义节郎。

6、郑天寿

绰号白面郎君，苏州人氏，银匠出身，原为清风山三寨主。他因救助宋江，大闹青州，而到梁山入伙。梁山大聚义时，排第七十四位，上应地异星，担任步军将校。

征讨方腊时，郑天寿随卢俊义打宣州，被城头飞下的磨扇打死。后追封义节郎。

7、曹正

绰号操刀鬼，开封人氏，出身屠户，在山东境内开酒店，曾协助鲁智深、杨志夺取二龙山。后与三山头领一同归顺梁山。大聚义时，排第八十一位，上应地嵇星，负责屠宰牲口。

征讨方腊时，曹正随卢俊义打宣州，攻城时被药箭射死。后追封义节郎。

8、王定六

绰号活闪婆，建康府人氏，在扬子江边开酒店为生。他非常倾慕梁山，后因结识张顺，便投梁山入伙。梁山大聚义时，排第一百零四位，上应地劣星，担任北山酒店掌店头领。

征讨方腊时，王定六随卢俊义打宣州，夺取城门时被药箭射死。后追封义节郎。

9、宣赞

绰号丑郡马。原是郡王府郡马，相貌丑陋，使得郡主怀恨身亡，因而不得重用，屈为步司衙门防御使保义。

他曾向蔡京举荐关胜，并随关胜征讨梁山，与郝思文同为副将，后被俘归降。梁山大聚义时，排第四十位，上应地杰星，职司为马军小彪将兼远探出哨头领。

苏州之战时，宣赞与守将郭世广鏖战，在饮马桥下同归于尽。 后追封义节郎。

10、施恩

绰号“金眼彪”，在小说第二十八回“武松威镇安平寨，施恩义夺快活林”中首次出现，出场时是一个小管营，后来于第五十八回“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”中跟随二龙山头领上梁山，司职步军将校，巡逻营步军头领。

施恩跟随宋江征讨方腊时，在打常熟时落水而死，死后追封：义节郎。

百度百科——一百单八将

宋江：宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。

主要内容：这个问题是仁者见仁智者见智的，因为每个人的想法不同，所以这样的问题也就有着很多种答案，笔者的说法也不会一定对，但是就这题给大家说说笔者自己的看法。?

《水浒传》是中国四大名著之一，能载着非常重要的文化和历史底蕴。在水浒中我们不难发现有非常多的不同的人物形象，单单108将都有非常多的人物性格差别。这其中就有胸怀大志，身在公门，精明练达的宋江。武艺高强，勇而有谋，安分守己，逆来顺受的林冲。

奇侠好义，刚猛不屈，敢作敢为的打虎武松。疾恶如仇，粗中有细，勇而有志的鲁智深。视野开阔头脑灵活的军师吴用。侠肝义胆，火暴脾气，头脑简单的李逵。武艺出众，生性老实，不向恶势力低头的杨志。

相关内容解释

《水浒传》中之所以会塑造这么多的人物特点，就是丰富我们对于那个时代的认知。我们都知道，在上梁山之前，每个人都有自己的背景，都有自己的故事，他们之所以上梁山，都有自己的原因，而这也恰恰牵涉到了那个时代的时代背景和社会现实。

也正是因为描绘了如此多的英雄人物，把他们的背景和故事共同构成一幅画卷，才能完整地反映那时候的社会现实，社会现状。所以总得来说，《水浒传》之所以描绘这么多不同的人物性格，是为了反映那时候的社会需要。



人物评析——我看王守仁

王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。弘治十二年，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱。嘉靖七年十一月，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年，从祀于孔庙。同时王守仁也是心学的集大成者，阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。

十二岁时，王守仁正式就读书塾。十三岁，母亲去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。在他十七岁时，他便为自己的人生定下了唯一的目标——做圣贤

王守仁刚把自己的目标定为做圣贤的时候，他认为应该去读朱熹朱圣人的书，而朱熹认为悟道就应该“格物穷理”王守仁知道了自己应该“格物穷理”后，大量的阅读朱熹的书，使劲的“格”自己家的竹子，他怀着成为圣贤的热诚和疑惑“格”了七天七夜的竹子，这就是有名的“守仁格竹”最后却什么都没有“格”出来，王守仁却生了病，他心里产生了疑问：朱熹的话到底对不对？

“格”竹失败后，他听从了父亲的话，入朝为官，却因为六部九卿上书事件，被贬到贵州龙场，当了个小小的驿丞。之后便是大家所熟悉的“龙场悟道”在这里他明白了他一生追求的目标，他在这里顿悟，知道了“知行合一”。

之后他又平定了朱宸濠之乱，永垂千古，永垂不朽，创立了中华文明史上一门伟大的哲学——心学

之后他的父亲去世，他生了场大病，使他放下了所有的一切，一心一意搞他的哲学，他四处游历讲学，无论是贫是富，只要前来听讲，他就以诚相待，即使这些人是另有目的的，王守仁门下弟子众多，他不嫌弃弟子不挑剔门人，无论贫富贱贵，他都一视同仁，将自己几十年所学倾囊传授。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”这心学四诀，流传千古，至今不衰。就像日本海军大将东乡平八郎的腰牌所写：一生伏首拜阳明

嘉靖七年王守仁病逝，他的一生历经坎坷，却意志坚定，他的心学流传千古，“知行合一”的思想使一代又一代中国人从中受益。他是真正的当之无愧的圣贤。

——侯博严

王守仁和王阳明是一个人吗

不是。

1、王守仁：王守仁（1472年-1529年），字子安，号阳明，是明朝时期的哲学家、政治家、军事家，主张“知行合一”，强调理性与道德的统一。

2、王阳明：王阳明（1472年-1529年），字一阳，号阳明子，也是明朝时期的思想家、政治家、军事家，也主张“知行合一”，强调心性的本体善恶。尽管他们的思想有一些相似之处，但是他们是两个独立的人物。

关于“王守仁.十三”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！