文曲星是什么(文曲星是什么意思 什么神仙)

文曲星是什么

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文曲：吉星名。多用于（指代）风水八卦中的巽卦，所指代的意思是此命的人或得此吉位的人，一生聪明好学，学识渊博，有文曲星临身正人心性之意。一生吉利平安，天助文学。

文昌：是八字算命中的贵人吉星、若人逢之，主聪明过人，逢凶化吉。与食神建禄并，表现为气质优雅，举止温文。男命逢着内涵，女命逢着重仪容，好学上进，利官近贵，不与粗俗之辈乱交往。利文途。

一般此两星集于一身者，在文学道路上会很深的造诣。若能刻苦磨练，定能留下匡世之作。

文曲星是什么意思 什么神仙

文曲星是古代传说中主管文运的人，并且才高八斗、学富五车，举例说明就是如果文章写的好，被皇帝钦点状元，成为朝廷命官，这类人会被称为文曲星下凡。现在常用来比喻小孩从小头脑聪明，长大后必定会成为栋梁之才。

文曲星是北斗七星之首，主文运。古时候人们认为全国考试的第一名，所谓的状元就是文曲星转世。传说中就有说包拯是文曲星下凡投胎转世而来，但包拯从出生因为脸黑就被父母遗弃，幸好嫂子将其抱回家才不至于被饿死，以至于才没有埋没包拯后来的聪明才智，所以包拯被世人称为文曲星转世，一方面是说他长大后的聪明才智，另一方面是说他的小时候差点被遗弃的艰苦经历。

文曲星下凡的说法更像是一种夸人聪明伶俐的另一种说法，就比如现在说人聪明用这么一句。在民间信仰中，只要是旷世奇才，一般都是文曲星的转世，因此拥有很高的地位，深受百姓爱戴，人们往往对于文曲星转世都是十分敬仰的。

文曲星的来历，急！！！

　天生的星星数不胜数，其中很多都有自己的名字，而这些名字也是有寓意的，那么你了解人们常说的文曲星吗？那么接下来就跟随本期的 民间故事 一起看看文曲星是什么意思，什么神仙吧。

　文曲星是什么意思

　文曲星，星宿名之一，为北斗第四星。在中国传统思想中，文曲星主文运。

　 文曲星是什么神仙

　在中国古代神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，是中国古代学问文章、科举士子的守护神。 道教 奉其为主宰功名利禄的神仙。而文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。中国民间传说出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林、刘伯温。文曲星属癸水，主科甲功名.

　 文曲星的来源

　文曲星的传说很多，但最广为人知的文曲星的化身，指的是“梓潼神”（文昌帝君）。梓潼神原是晋朝人，姓张名亚子，居 四川 梓潼县七曲山，东晋宁康二年起兵反抗前秦苻坚时阵亡，获奉为梓潼神。后四川学子认为梓潼神有护佑文运之力，每逢考试，皆往祭之。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。宋真宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”。宋理宗时又复封“神文圣武孝德忠仁王”，元仁宗延佑三年（1316年）敕封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。于是梓潼神张亚子遂称为“文昌帝君”。

文曲星的相关记载

　中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。文曲星是北斗四星，五行属癸阴水，是天权伐星。附带性质。管科甲名声、文墨官场、功名、文雅风骚。

　中国古时文人最敬仰的星象是“文昌星君”或者说是“文曲星”，一些古典小说中总是把状元说是文曲星“下凡”。在《儒林外史》第三回中，穷秀才范进一向潦倒，一日中举后却因兴奋过头而发了疯，不知就里的乡亲要他的岳父胡屠夫去打醒他，可是平时对女婿横挑鼻子竖跳眼的这个杀猪人，此时却认为他“是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！……打了天上的星宿，闺王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。”后来在众人的劝说下，才壮了胆去打了范进一巴掌，可“心里到底还是怕的”，后来还“不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来……心里懊恼道：‘果然天上的文曲星是打不得的！’”《封神演义》姜子牙曾封被纣王剖心的比干为“文曲星”；还有传说宋代大文豪苏轼也是天上的魁星下凡转世，而《水浒》中的头号主角宋江则是“天魁星”下凡……

何谓“文曲星”？自古以来，人们总是把文曲星当作是主管功名利禄的神，而“魁”是“第一”的意思，从字形看，“魁”字是由“鬼”与“斗”合成，所以有的魁星形象并不雅，一个似鬼的神灵站立于一条大鳌鱼的头上，这可能就是成语“独占鳌头”的来历。也有的魁星是另一种形象：蓝画赤发作鬼形，翘足踢斗。

所以后来两星差不当混同起来了。天上也的确有这样一颗“魁星”，它在哪儿呢？一种说法是《春秋运斗枢》认为：北斗中的“第一至第四为魁”。颇具权威性的《中国大百科全书·天文卷》也认同此说：“北斗一至四颗星组成斗形，故名斗魁，或称魁星。”但也有不少书中说，“魁，斗之首。”这是指北斗中的第一颗星。

可能是由于语音相同，后世人也曾把“魁”与“奎”混淆起来，实际上，后者是二十八宿中的一宿，相当于仙女与双鱼两星座中的部分天区，与“魁星”相去甚远。但明末清初的学者、大思想象顾炎武似另有见解，他在《日知录·魁》中说：“今人所奉魁星，不知始自何年。以奎为文章之所，故立庙祀之，乃不能像奎，而改奎为魁；又不能像魁，而取之字形为鬼举足而起其斗。……今以文而祀，乃不奎而于魁。”

再说“文昌”，《黄帝占》认为：“文昌，六府之宫，在斗魁前。经纬天下文德之宫。”说明这是管理礼乐、法度与文章的神灵。而在《史记·天官书》中说：“斗魁载筐六星，日文昌宫。”说明它由6颗星组成了一个半月形，它相当于大熊座ν、φ、θ、f、c及28号星。

在四川梓潼原有相距不远的两座届，一是张育祠，一是张亚子祠。这二张原先都是东晋时代的一介武夫，但因都是敬重父母的孝子，作战又勇猛无比，所以在牺牲后，当地百姓为他们立庙祀奉，后合称为“梓潼祠”。据明代《一统志》：“梓潼神姓张，名亚，字恶子。其先越蒿人，徙居梓潼县之七曲山，”《集说诠真》则说：“文昌君，一名梓潼君，系张氏子。……道家谓文昌星明，文运将兴，上帝命张氏子裳文昌府事及人间禄籍。”到唐朝时，此祠又分别得到了因避免战乱而入川的唐玄宗和唐僖宗的册封，因而日渐变成了声名显赫的神灵。但它变成“文昌星君”则是在宋朝之后的事了——元仁宗正式册封其为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称为“文昌帝君”，从此受到了历代文人的敬奉，各地也纷纷建起了“文庙”与“文昌宫”。因为人们以为，它是文人的命运之神，每一个书生的功名利禄，悉数掌握在它的手中，于是，每年的二月二、七月七及九月九（均是农历），所有的读书人都会到那儿去拜祭，祈求它“多多关照”自己，而已得功名的，则更是对它感恩戴德……

相传在明末时，农民起义军首领张献忠率部打进四川，他在见到“文昌宫”内张亚子的神像时，这位自称“我花开后百花杀”，后来在四川建立了“大西”王朝，做了3年“大顺皇帝”的大将军，又一次豪气万丈，他笑对此偶像说道：“你姓张，咱家也姓张，就与你联宗了吧。”于是他当真命人为自己塑了一尊像，一起并列于庙堂上，还把此庙改称为“太庙”，当然张献忠最后兵败而死，其自塑的像自然也难逃被毁的命运，“太庙”也再次恢复为原先的“文昌宫”。



古代的状元往往也被称作“文曲星下凡”，“文曲星”究竟是什么？

“文曲星”原本是一个星宿名，古代总称北斗星中的斗魁六星为“文昌”。文昌六星分别叫做上将、次将、贵相、司命、司中和司禄。古代星相家将文昌六星解释为主大贵的吉星，其中司禄星主人的贵贱爵赏，司命星主人的寿命长短，在民间十分流行。

道教兴起后，文昌星与道教的梓潼神逐渐合二为一，称“文昌帝君”，也称“梓潼帝君”，成为主管天下文运之神，又称为“文曲星”“文星”。根据道教教义，各个地方都有一位守土之神，梓潼神就是四川梓潼一带的守土之神，原名叫张亚子或恶子。相传他是晋代人，本来住在越巂（xī），为了替母亲报仇，他迁到了四川梓潼，后来战死，蜀人就为他立祠祭祀。唐代因皇帝姓李，与老子同姓，就推崇道教。据说在唐朝时，张亚子曾屡次显灵，唐玄宗时期封他为“左丞相”，唐僖宗时又封他为“济顺王”。宋代重视科举取士，各地考生为了中举，就祀祷神灵保佑，成为一种社会风气，其中就以梓潼神最为灵验。据《铁围山丛谈》记载：“士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨必至殿魁。”相传王安石小时候曾从张亚子祠经过，突然风雨大作，后来他果然当了宰相。宋、元的道士还假托梓潼神写下《清河内传》，说梓潼神生于周初，经过七十三化，在西晋末降生在四川成为张亚子，玉皇大帝命他掌文昌星神并主管人间禄籍。元仁宗时期，梓潼神又被皇帝加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。从这时开始，文昌星神就与梓潼神合二为一。明代学校里面都立有文昌祠，清代每年农历二月三日文昌帝君生日那天，都要由朝廷派官员前往祭祀。古代全国各地建有大量的文昌庙，奉祀文昌帝君。文人在读书、科举考试时都有供奉、跪拜文曲星的习俗。

《儒林外史》中称中举的士人都是天上的文曲星下凡，如第三回：“如今痴心就想中起老爷来！这些中老爷的都是天上的‘文曲星’！”后世人们还从文曲星推衍出武曲星，如《封神演义》中把比干称为文曲星，把窦荣称为武曲星，都属于北斗星官。

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